La escuela pública es mejor que la privada

 Por Jorge Berguier * y Enrique Samar **

En la Ciudad de Buenos Aires, la mayoría de las familias opina que la escuela privada es mejor que la pública y, por lo tanto, hacen el esfuerzo económico, los que pueden, por enviar a sus hijos allí. ¿Por qué la mayoría de las familias porteñas cree que la escuela privada es mejor que la pública? Se trata de una batalla cultural que debemos librar todos los días: nosotros decimos que la escuela pública porteña es mejor que la privada y a continuación explicaremos nuestro punto de vista.

En primer lugar, la escuela pública se caracteriza porque es de todos, todos los niños y niñas son aceptados sin hacer ningún tipo de selección, ni de diferencias. Los docentes se designan por puntaje. Se intenta promover la solidaridad, la educación intercultural, la formación integral en derechos humanos y ciudadanía. La educación pública nos equipara, nos coloca como ciudadanos en un mismo plano, nos enseña que todos tenemos los mismos derechos, nos ayuda a fortalecer la integración y a reconstruir el tejido social.

El concepto de educación privada es el de una educación para unos pocos, nos segmenta, nos divide en clases, se fomenta el individualismo y la competencia. Las maestras y maestros son designados a dedo. El concepto que subyace es el del paradigma consumista: ser es tener. Para acceder debo pagar y como pago soy un cliente, y cuanto más pago mejor es el servicio. En la escuela privada si algún alumno tiene problemas, al año siguiente se le niega la vacante. ¿Enseñar a ralear al diferente es calidad educativa? ¿Eso es lo que quieren los padres/clientes? Lamentablemente hay que decir que muchas veces sí, muchas veces los padres quieren que todos los alumnos “sean iguales” y echan al diferente.

En las escuelas públicas, los docentes hemos aprehendido que somos todos diferentes y que esa diferencia nos nutre y enriquece, y que si un alumno presenta dificultades de aprendizaje, hay que enseñar solidaridad, rodearlo con los chicos para que entre todos lo ayudemos a salir adelante. Y los contenidos se aprehenderán mucho más así, porque no hay mejor forma de comprender realmente un contenido que tratar de ayudar a un compañero a aprenderlo. Y si hay conflictos, hay un consejo de convivencia en el aula, o una asamblea de grado para debatir el tema. ¿En qué escuela privada ocurre semejante cosa? Y, si con todo esto no alcanza, están los Equipos de Orientación Escolar (EOE) en primaria y los de Asistencia Socioeducativa (ASE) en secundaria, para ayudar... con los alumnos dentro de la escuela...

Las escuelas públicas intentan enseñar de forma constructivista. A veces lo logran más, a veces menos, pero luchan por aplicar el diseño curricular, fuertemente constructivista, que es ley y por lo tanto debería aplicarse en todas las escuelas.

En las escuelas privadas, muchos padres añoran el conductismo que mamaron como alumnos. Por eso la mayoría de las escuelas privadas son conductistas (justamente porque los padres son clientes y suelen, explícita o implícitamente, reclamar eso). Los supervisores de educación privada deberían controlar este tema. En algunos casos, la cuestión es escandalosa: la educación sexual es obligatoria por ley en todas las escuelas de todos los niveles. En muchísimas escuelas privadas confesionales, el único método anticonceptivo que se enseña es la abstinencia.

Uno de los pilares de la calidad educativa es la construcción de ciudadanía. Muchas familias sostienen todavía que “a la escuela se va a estudiar” (¡rémora de la dictadura!), por lo tanto exigen, explícita o implícitamente, que no haya centros de estudiantes, por ejemplo, porque esto “distraería” a los alumnos, “sería hacer política” y un sinfín de etcéteras. Las escuelas privadas (casi en un ciento por ciento) no tienen centros de estudiantes, verdaderos constructores de ciudadanía. En las escuelas públicas, cada vez –felizmente– hay más centros de estudiantes, porque cada vez son más los jóvenes que vuelven a interesarse por lo público. Se apunta a que los alumnos sean críticos y reflexivos, activos defensores de la democracia participativa desde el ejemplo, no desde escribir cien veces en el pizarrón “la Constitución debe regir”.

Y acá entramos en otro terreno clave: “Lo que pasa es que en la escuela pública se hacen paros y en la privada no”, y se dice que eso mejora la calidad educativa de la escuela privada, cuando la cosa es justamente al revés. Cuando los docentes de escuelas públicas hacemos paros, enseñamos el artículo 14 bis de la Constitución Nacional. Cuando los dueños de las escuelas privadas presionan a sus docentes a no hacer paros, enseñan que los patrones pueden impunemente incumplir la Constitución Nacional y les enseñan a los alumnos a ser sumisos y obedientes, porque así se conservan los trabajos. Lo mismo ocurre con el derecho a la libre agremiación. En las escuelas privadas casi no hay delegados sindicales. O sea que allí se enseña, nuevamente, que el patrón puede incumplir impunemente el artículo 14 bis.

Dicen: “No hay que perjudicar a los chicos con los paros”. Nosotros pensamos al revés. Se “perjudica” a los chicos enseñándoles a ser “sumisos y obedientes” en lugar de “críticos y reflexivos”. Se los perjudica cuando se impide a los docentes ejercer sus derechos constitucionales.

En momentos en que en Chile millones de ciudadanos cuestionan el sistema educativo, en momentos en que miles de docentes de la Ciudad de Buenos Aires resisten el intento de borrar de un plumazo la columna vertebral de un sistema democrático de designaciones en los cargos, repetimos, plenamente convencidos, que la escuela pública de la Ciudad de Buenos Aires es mejor que la privada y será mucho mejor cuando logremos derrotar las políticas macristas tendientes a su destrucción.

Por supuesto que hay mucho para mejorar. Los docentes de las escuelas públicas, a partir de la reflexión colectiva sobre nuestras prácticas y luchando por una profunda horizontalización del sistema, lograremos avanzar hacia una educación popular, democrática, emancipadora e intercultural.

* Profesor de Matemática EEM Nº 5 Distrito Escolar 19 y delegado sindical UTE-Ctera.

** Director Escuela 23 Distrito Escolar 11.

(Si bien este texto no fue elaborado por ninguna de las dos integrantes de este Blog, nos pareció muy bueno y nos gustaría poder compartirlo por este medio con el resto)

Diversidad: “diferencia – variedad – abundancia de cosas distintas”

La diversidad tiene alta repercusión en las aulas y en todos los espacios escolares, ya que en estos escenarios educativos se dan de forma continua y permanente manifestaciones de la diversidad de los alumnos que las conforman. Cualquier  profesional docente captara tal diversidad en las aulas, es decir captara la presencia de alumnos diversos. Esta diversidad se manifiesta en el ámbito educativo y tiene su origen en diferentes factores, derivados de aspectos sociales, condiciones económicas, modelos culturales, espacios geográficos, de origen étnico y creencias religiosas, así como de distintas capacidades intelectuales, psíquicas, sensoriales y motoricas y del rol sexual de los sujetos. Si bien la diversidad ha existido siempre, no ha sido tenido en cuenta, de igual forma y en todo momento por el sistema educativo vigente en cada época y por los maestros y/o profesores que imparten la enseñanza en cada momento.
 Todos consideramos a la escuela como un espacio irremplazable para la promoción de valores sociales y de conductas cimentadas en ellos. ¿Qué tipo de valores?, ¿los valores que valora el mercado?, ¿los valores que difunden los mass media?. En tal caso: ¿estos valores se contradicen con las diversas situaciones con las que nos encontramos en la vida cotidiana?. Existen muchas preguntas y una respuesta que considero fundamental para los tiempos que transcurren: educar en la diversidad, reconociéndola en primer término, respetándola y aprovechándola ya que diversidad es riqueza, es “muchos puntos de vista”, es situarse en el lugar del otro para poder comprender mejor nuestra realidad.                                                                         Si durante un tiempo se quisieron ocultar las diferencias a través de mecanismos de homogeneización en las escuelas, hoy en día se trata de redescubrir que los humanos somos diferentes pero que tenemos los mismos derechos.la diversidad personal y cultural es consustancial al ser humano y contribuye a su enriquecimiento : existen diferentes formas de pensar, de sentir, de vivir y convivir.                                                                                       Lo importante es que como docentes, no solo podamos reconocer la diversidad que observamos a diario en nuestros estudiantes, sino que podamos comprenderla y aprender a trabajar con ella. La comprensibilidad de su existencia en la realidad  es una premisa para lograr una enseñanza no discriminatoria ni segregadora. Los planteos que se realizan desde la política educativa para el sistema educativo, por si solos no pueden conseguir la igualdad que se proponen, pero si deben contribuir a este objetivo, proponiendo el mayor avance posible de todas las personas.                              La educación es de calidad cuando está dirigida a satisfacer las aspiraciones del conjunto de los sectores integrantes de la sociedad a la que está dirigida.

Creo que el sistema educativo debe superar la tradicional perspectiva monocultural y etnocentrica (una educación centrada en la visión homogénea de un grupo, y así una educación vista como la única posible).

El movimiento multicultural es ante todo un fenómeno político y social de reivindicación de derechos humanos y civiles por parte de todos aquellos grupos que se sienten discriminados o marginados de la participación democrática ciudadana. Una lucha por la igualdad de oportunidades frente a los grupos culturales y sociales  que ostentan el poder político y económico.

Este tema debe enriquecer la labor escolar y educativa en su totalidad, abordándolo socialmente, favoreciendo aquellas opciones ideológicas y decisiones sociopolíticas contrarias a la homogeneización y a la desigualdad. La necesidad de trabajar con este tema, tiene que ver con que los chicos o jóvenes suelen expresar rechazo o suelen tener actitudes despectivas frente a aquellos que ven como diferentes. Es necesario hacer reflexionar con los chicos sobre cuáles son los prejuicios y los miedos que surgen frente a lo desconocido, para fomentar así la comprensión y evitar que realicen acciones que puedan humillar a algún compañero.  Por ello consideramos que aproximarse de una manera positiva a la diversidad sociocultural que presentan los miembros del grupo de una clase, es una actitud que requiere APRENDIZAJE. Es preciso que cada día se concrete dentro del aula la valorización de cada niño y que se le brinde el respeto que merece, como elementos básicos para su desarrollo. Para todo esto es necesario un educador comprometido y critico que anhele dar a sus alumnos algunas herramientas validas para progresar e insertarse en la realidad social y que intente promover una adaptación crítica donde haya margen para la libertad de creatividad y de pensamientos.

Características generales de la visión conductista del aprendizaje y qué diferencias hay entre el condicionamiento clásico y el operante

La visión conductista se basa en el estudio de las conductas. El aprendizaje es una asociación entre un estímulo y una respuesta donde a la mente del ser humano se la entiende como un modelo de caja negra ya que no tiene en cuenta el proceso interno de aprendizaje, ni lo cultural, ni lo social, sino que consiste en algo universal con un sujeto pasivo. Las respuestas a dichos estímulos se pueden observar cuantitativamente.

El condicionamiento clásico está formado por una asociación de estímulos externos que dan como resultado diferentes respuestas. Las respuestas logradas son repetidas por que como no se mantienen indefinidamente, el aprendizaje se podría extinguir. Watson fue el primer psicólogo norteamericano que utilizo las ideas de pavlov con seres humanos. Pavlov estudiaba respuestas orgánicas a través de estímulos incondicionados con animales (cada vez que le daba de comer al perro, el perro salivaba y el sonaba una campana. Cada vez que sonaba la campana por más que no esté su alimento, el perro salivaba. Aprendizaje aprendido). Watson utilizando el condicionamiento clásico, pudo explicar cómo enseñarles a personas a tener diferentes fobias. Él lograba que aprendieran respuestas emocionales. Su experimento consto en acercarle una rata a un bebe, cada vez que él bebe tocaba la rata, se asustaba, porque un sonido muy fuerte y desagradable sonaba. Con este experimento logro que el bebe tenga temor frente a animales pequeños.  

Luego apareció skinner, que si bien se basó también en los experimentos de Pavlov, hablaba de un condicionamiento operante o instrumental. Él decía que a todo ser humano podemos moldearle la conducta, basándose en refuerzos que lo ayudaban a acrecentarla. Por lo tanto el condicionamiento operante es un comportamiento seguido de un estímulo reforzado, positivo o negativamente, que acrecienta la conducta. El sujeto opera en el entorno y recibe una recompensa por determinada conducta. Estímulos reforzados positivos pueden ser, premios, dinero, recompensa. Estímulos reforzados negativos, castigos. Luego se da cuenta que con el castigo, el aprendizaje no es efectivo. El aprendizaje consiste en algo universal. Se lo llama operante porque a través de la conducta voy a operar un cambio, por ejemplo, en el ambiente.

Epistemología genética, relación con la psicología genética

La epistemología estudia cómo se construyen las teorías científicas y que características deben tener para ser científicas o no. Es una rama del conocimiento que tendría que poder corroborar si las hipótesis son verdaderas a través del método experimental y que toda teoría debe delimitar el objeto de estudio.

La epistemología genética es una rama de la epistemología la cual se encarga de buscar el origen de la génesis del conocimiento científico. En cuanto a génesis en la epistemología genética quiere decir como a través de distintas épocas fue cambiando la manera de entender tal área de la realidad. Descifra el proceso de formación.

La epistemología genética tiene 2 instancias: la rama Histórico-critico que busca analizar a lo largo de la historia como la humanidad progreso en el conocimiento racionalmente desde las creencias primitivas acerca de la realidad. Jean Piaget dice “… utilizar la reconstitución histórica con miras a un análisis “critico” (significa profundizar el análisis de dicha historia). Toma como sujeto a la humanidad.

La otra rama es el de la ontogénesis o psicogenesis (Piaget se centraliza más en esta rama) que busca indagar lo mismo que la otra rama pero en el sujeto. Intenta entender como el niño evoluciona desde su nacimiento. Resulta más accesible estudiar a los niños que a la historia porque es comprobable empíricamente. Esta es la relación que tiene con la psicología genética que aparece para poder estudiar al sujeto como la apoyatura experimental y científica para la teoría de Piaget y lo logra a través del método clínico donde observa lo que el niño reproduce, (como organiza los objetos ante cierta situación, si puede o no resolverla, que dificultades tiene para enfrentar problemas, etc.)  hace hipótesis sobre su comportamiento y trata de encontrar la lógica de los errores sistemáticos que los chicos cometen en el periodo preoperatorio. La psicología genética surge como herramienta para saber cómo el sujeto va construyendo el pasaje del egocentrismo al descentramiento desde que nace hasta que es adulto. El investigador infiere el nivel de coordinación  interiorizado del niño y puede apreciar lo que no ve que es el nivel de las coordinaciones de los esquemas interiorizados.

Piaget considera a los chicos pequeños científicos porque se hacen preguntas que luego ellos mismos se las responden y mantienen sus ideas previas ante la realidad hasta las últimas instancias. Dichas ideas previas existen porque el conocimiento se va construyendo desde que nacemos.

Martín Fierro

Se trata de un gaucho, Martín Fierro, que canta su historia. Recuerda su vida feliz en la campaña, con su mujer y son sus hijos, dedicado a las faenas cotidianas del campo. De allí es arrancado para ir a servir en la frontera, en la lucha contra el indio. A su regreso, después de 3 años de servicio, encuentra su tierra y hacienda vendidas, su familia dispersa y con paradero desconocido y el rancho convertido en tapera. Sin propiedad y sin “libreta de trabajo” se lo considera “vago” y es perseguido. Se enreda en varias pendencias, pelea y mata. En su huida hacia tierra de indios, se encuentra con una partida a la que hace frente valientemente. Uno de los integrantes de la partida, el sargento Cruz, admirado de la valentía de Martín fierro en la pelea, se pone de su lado. La primer parte concluye con la decisión de los dos gauchos, ahora amigos para siempre, de irse a vivir entre los indios.

La vuelta de Martín fierro se inicia con el relato de la vida de Martín fierro entre los indios y la muerte de Cruz durante una epidemia de viruela. Martín fierro decide volver del desierto hacia la frontera. Se entera entonces de que ya no es perseguido, de que su mujer ha muerto y se encuentra con sus dos hijos que también cantan y cuentan su vida en la penitenciaria, el mayor; y sus experiencias con el viejo vizcacha, el menor. Se reúnen así mismo con picardía, el hijo de Cruz que también entona sus desventuras de huérfano y demuestra su talento para sobrevivir, ya sea como guardia nacional o como tahúr. A estos cantos les sigue la payada con el moreno, hermano menor de aquel negro que Martín fiero había matado en una pendencia, que viene en busca de venganza. Martín fierro prefiere alejarse pacíficamente en lugar de darle la revancha. Finalmente y tras cambiarse los nombres, fierro y los tres muchachos se despiden y se separan.

Intencionalidades de la obra: el objetivo de José Hernández era presentar un tipo que personificara nuestros gauchos concentrando el modo de ser, de sentir, de pensar, de expresarse. Dibujar a grandes rasgos aunque fielmente, sus costumbres, sus trabajos, sus hábitos de la vida, su índole, sus vicios y sus virtudes dotándolo con todos los juegos de su imaginación, llena de imágenes y colorido. Se empeña en imitar ese estilo abundante en metáforas, que el gaucho usa sin conocer y sin valorar.

Comentario personal: el Martín fierro no representa solo a los gauchos sino que es un reflejo de toda nuestra sociedad proyectada desde el pasado. Son cantos interesantes en cuanto al paisaje argentino y que centra su atención en un personaje totalmente discriminado ya en esa época (1872) donde encontraremos marginaciones sociales, expropiaciones, burlas a los derechos humanos, falsas promesas y fraudes políticos. Refleja la condición humana. Es una historia triste sobre la pérdida de libertad, individualismo, opresión de las minorías, etc.

Ventajas: nos enseña nuestra historia. Desventajas: en partes resulta pesado leerlo.

Mentiras que matan

Es una película que relata la creación de una estrategia para distraer a la prensa en plena campaña de reelección del presidente de Estados Unidos; cuando el mandatario es acusado de abusar a una joven, un productor de Hollywood inventa una guerra con Albania para que el candidato pueda ser visto heroicamente por los medios.

¿Los medios inventan la realidad? Vale la pena aclarar que hasta ahora al menos  los hechos existen y los medios los divulgan, los exaltan, básicamente los editan. La pregunta que se impone no es quien inventa la realidad, sino como se la divulga. El desafío -para los medios y también para los políticos- no es negar la información sino manejarla con límites éticos.

Los medios de comunicación tienen una importancia fundamental en nuestra vida: gran parte de la información con la que nos manejamos es producto de este contacto. La construcción que estos hacen de la información influye sobre nuestros hábitos y en la imagen que nos formamos de la realidad. Nos muestran permanentemente una serie de acontecimientos cuya relevancia está definida por lo que llamamos agenda mediática. Es decir, aquellos temas de los que los medios nos hablan y nos dicen que no podemos dejar de conocer para estar informados en determinado tiempo y espacio, a partir de lo que consideran de interés común. Ellos parten de una determinada noción de cuáles son los temas que pueden interesar. Sin duda contribuyen fuertemente a la imagen que nos formamos del mundo que nos rodea, por medio de las estrategias discursivas que emplean en la producción de la información. Pretenden cada vez menos ser objetivos y hay que destacar que su lugar en la vida cotidiana cada vez es mayor.

La ubicuidad de los mass-media conduce a muchos, fácilmente, a una creencia casi mágica en su enorme poder. Hay una amplia preocupación con respecto a los tipos de variables de control social, la manipulación ejercida por poderosos grupos de intereses en la sociedad.                                                                                                                              En el caso de una propaganda, para que sea efectiva  debe haber tres condiciones: la monopolización: esta situación se da cuando hay poca o ninguna oposición en los mass-media a la difusión de valores, políticas o imágenes públicas, etc. Ejemplo: una imagen de un ídolo popular hubiera tenido una repercusión mucho menor de haber estado sometido a una contrapropaganda; Canalización: conducir actitudes, deseos, necesidades previas de la gente; Complementación: el mensaje de los medios se complementa con las relaciones interpersonales. Ejemplo: un político muestra su candidatura por la TV. Y después va a las plazas, colegios, etc.                                                                                                                                                                                    Las mismas condiciones que procuran la máxima efectividad a los medios de comunicación de masas, funcionan en pos del mantenimiento de las estructuras sociales y culturales, y no en busca de cambios en las mismas… 

Dimensión psicológica personal de la sexualidad/ ¿De qué hablamos cuando hablamos de sexualidad?